天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食，日中而�，奏而 食。日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无 乐。
诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝，释服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人与君同庖。
君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。至于八月不雨，君不举。年不顺成，君衣布�|本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。
卜人定龟，史定墨，君定体。君羔�然�茫淮蠓蚱氤担�鹿�缺��茫�朝车；士齐车，鹿�缺��谩�
君子之居恒当户，寝恒东首。若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。日五盥，沐稷而�u粱，栉用�梃危�发��用象栉，进�S进羞，工乃升歌。浴用 二巾，上�下�，出�f，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布��身，乃屦进饮。将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命；��服，习容观玉声，乃出，揖 私朝，辉如也，登车则有光矣。
天子�|�E，方正于天下也，诸侯荼，前诎后直，让于天子也，大夫前诎后诎，无所不让也。侍坐，则必退席；不退，则必引而去君之党。登席不由前，为躐席。 徒坐不尽席尺，读书，食，则齐，豆去席尺。若赐之食而君客之，则命之祭，然后祭；先饭辩�^羞，饮而俟。若有�^羞者，则俟君之食，然后食，饭，饮而俟。君命 之羞，羞近者，命之品�^之，然后唯所欲。凡�^远食，必顺近食。君未覆手，不敢飧；君��食，又饭飧，饭飧者，三饭也。君��彻，执饭与酱，乃出，授从者。凡侑 食，不尽食；食于人不饱。唯水浆不祭，若祭为已�幢啊＞�若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之，饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。君子之饮酒也，受一爵而色 洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退，退则坐取屦，隐辟而后屦，坐左纳右，坐右纳左。凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯飨野人皆酒，大夫侧尊用��，士侧尊 用禁。
始冠缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。玄冠朱组缨，天子之冠也。缁布冠缋�q，诸侯之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨，士之齐冠也。缟冠 玄武，子姓之冠也。缟冠素纰，��祥之冠也。垂�q五寸，惰游之士也，玄冠缟武，不齿之服也。居冠属武，自天子下达，有事然后�q。五十不散送，亲没不髦，大帛 不�q。玄冠紫�q，自鲁桓公始也。
朝玄端，夕深衣。深衣三�，缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘。长中继�R尺。袷二寸，祛尺二寸，�F广寸半。以帛裹布，非礼也。士不衣织，无君者不贰采。衣 正色，裳间色。非列采不入公门，振��不入公门，表裘不入公门，袭裘不入公门。纩为茧，�为袍，�R为�N，帛为褶。朝服之以缟也，自季康子始也。孔子曰： “朝服而朝，卒朔然后服之。”曰：“国家未道，则不充其服焉。”唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐 白。君子狐青裘豹�，玄绡衣以裼之；��裘青�t�，绞衣以裼之；羔裘豹饰，缁衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼，不文饰也不 裼。裘之饰也，见美也。吊则袭，不尽饰也；君在则裼，尽饰也。服之袭也，充美也，是故尸袭，执玉龟袭，无事则裼，弗敢充也。
笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹。本，象可也。见于天子与射，无说笏，入大庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。���|必盥，虽 有执于朝，弗有盥矣。凡有指画于君前，用笏造，受命于君前，则书于笏，笏毕用也，因饰焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。
而素带，终辟。大夫素带，辟垂。士练带，率，下辟。居士锦带，弟子缟带。并纽约，用组。�{：君朱，大夫素，士爵韦。圜、杀、直：天子直，公、侯前后 方，大夫前方后挫角，士前后正。�{，下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩，革带，博二寸。大夫大带四寸。杂带，君朱绿，大夫玄华，士缁，辟二寸，再 缭四寸。凡带有率，无箴功。一命��幽衡，再命赤�幽衡，三命赤�葱衡。天子素带，朱里，终辟。王后�衣，夫人揄狄，三寸，长齐于带。绅长制：士三尺，有 司二尺有五寸。子游曰：“参分带下，绅居二焉。”绅、�{、结三齐。君命屈狄。再命�衣，一命�f衣，士�衣。唯世妇命于奠茧，其它则皆从男子。
凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐溜垂拱，视下而听上，视带以及袷，听乡任左。凡君召，以三节：二节以走，一节以趋。在官不俟屦，在外不俟车。士于大夫， 不敢拜迎而拜送；士于尊者，先拜进面，�E之拜则走。士于君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士。与大夫言，名士字大夫。于大夫所，有公讳无私讳。凡祭不讳， 庙中不讳，教学临文不讳。
古之君子必佩玉，右征角，左宫羽。趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩 玉，是以非辟之心，无自入也。君在不佩玉，左结佩，右设佩，居则设佩，朝则结佩，齐则�P结佩而爵�{。凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙；君子无故，玉不去 身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩�w玟而�组绶。孔子佩象环五寸而綦组 绶。
童子之节也，缁布衣，锦�F，锦绅并纽，锦束发，皆朱锦也。肆束及带勤者，有事则收之，走则拥之。童子不裘不帛，不屦�P。无缌服，听事不麻，无事则立主人之北面。见先生，从人而入。
侍食于先生、异爵者，后祭先饭。客祭，主人辞曰：“不足祭也。”客飧，主人辞以“疏”。主人自置其酱，则客自彻之。一室之人，非宾客，一人彻。壹食之人，一人彻。凡燕食，妇人不彻。
食枣、桃、李，弗致于核。瓜祭上环，食中，弃所操。凡食果实者后君子，火孰者先君子。
有庆，非君赐不贺。有忧者。勤者有事则收之，走则拥之。
孔子食于季氏，不辞，不食肉而飧。
君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐；君未有命，弗敢即乘服也。君赐，稽首，据掌致诸地；酒肉之赐，弗再拜。凡赐，君子与小人不同日。凡献于君，大夫 使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳于君，有荤桃�，于大夫去�，于士去荤，皆造于膳宰。大夫不亲拜，为君之�E己也。大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜，弗�E 拜。大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室。衣服，弗服以拜。敌者不在，拜于其室。凡于尊者有献，而弗敢以闻。士于大夫不承贺，下大夫于上大夫承贺。亲在，行礼 于人称父，人或赐之，则称父拜之。
礼不盛，服不充。故大裘不裼，乘路车不式。
父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲�U色容不盛，此孝子之疏节也。父没而不能读父之书，手泽存焉尔；母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。
君入门，介拂�E，大夫中枨与�E之间，士介拂枨。宾入不中门，不履阈，公事自�E西，私事自�E东。
君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐趋皆用是。疾趋则欲发而手足毋移，圈豚行不举足，齐如流，席上亦然。端行，颐溜如矢，弁行，剡剡起屦，执龟玉，举前曳踵，��如也。凡行容��眨�庙中齐齐，朝庭济济翔翔。
君子之容舒�g，见所尊者齐�p。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。凡祭，容貌颜色，如见 所祭者。丧容累累，色容��，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧，戎容暨暨，言容��，色容厉肃，视容清明。立容辨，卑毋�，头颈必中。山立，时行，盛气�实扬休， 玉色。
凡自称，天子曰“予一人”，伯曰“天子之力臣”。诸侯之于天子，曰“某土之守臣某”，其在边邑，曰“某屏之臣某”；其于敌、以下，曰“寡人”。小国之 君曰“孤”，摈者亦曰“孤”。上大夫曰“下臣”，摈者曰“寡君之老”，下大夫自名，摈者曰“寡大夫”。世子自名，摈者曰“寡君之适”。公子曰“臣孽”。士 曰“传遽之臣”，于大夫曰“外私”。大夫私事使，私人摈则称名，公士摈则曰“寡大夫”、“寡君之老”。大夫有所往，必与公士为宾也。